Le travail est aliéné lorsqu'il n'est pas « libre activité physique et intellectuelle ». Dans ce chapitre, comme dans les précédents, la valeur journalière de la force de travail, et par conséquent la partie de la journée où l'ouvrier ne fait que reproduire ou maintenir cette force, sont censées être des grandeurs constantes. G Friedmann Où va le travail humain 1950 ajoute que le travail ouvrier est ennui, L'ouvrier veut retrouver la liberté en dehors de l'usine et de l'enfermement dans les hangars avec des machines imposées par l'entrepreneur. Il est scandaleux, surtout dans un pays riche, que des hommes ne puissent pas vivre décemment de leur travail, qu'ils ne puissent pas se loger, élever dignement leurs enfants et se soigner. Le travail aliéné. Reste qu'en deçà d'une certaine rémunération de la force de travail, quelle que soit son mode d'organisation, il est légitime de parler d'injustice et de travail exploité. Il est permis d'en douter car la concurrence mondiale ou, simplement,  le rêve marxiste d'une société d'abondance exige de ne pas renoncer aux conditions   Il s'ensuit qu'on peut libérer les hommes des tâches asservissantes lorqu'il est possible de les confier à des machines, on peut humaniser le travail (par exemple en faisant participer chaque membre d'une chaîne de production au projet d'ensemble mené à terme par l'équipe comme ce  fut le cas dans les usines Renault) mais on ne peut pas échapper totalement au côté asservisant de certaines tâches. Il est scandaleux aussi que dans la répartition des richesses, collectivement produites, l'écart entre les revenus les plus élevés et les plus faibles soit démesurément grand. Enfin, le caractère extérieur à l'ouvrier du travail apparaît dans le fait qu'il n'est pas son bien propre, mais celui d'un autre, qu'il ne lui appartient pas lui-même mais appartient à un autre... L'activité de l'ouvrier n'est pas son activité propre. Faut-il alors discuter encore avec Marx? Tout au plus est-il permis d'espérer que chacun exerce une activité correspondant à ses aptitudes, à ses goûts et soit justement rétribuée en terme de revenu et de reconnaissance sociale afin d'y trouver un épanouissement. Marx fait remarquer que lorsqu'une partie de la vie (et ô combien importante puisque le temps passé au travail est considérable, surtout à l'époque où il fait son analyse) est aliénée, c'est la totalité de la vie qui l'est. D'abord dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans le travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise, mais malheureux, ne déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. Dés qu'il n'est plus forcé à la tâche l'ouvrier fuit le travail comme la peste écrit Marx. Chapitre XI : Taux et masse de la plus-value. Il faut en effet moderniser les outils de production, financer l'Etat qui garantit les conditions de la paix civile et assure certains services publics. C'est au contraire parce que comme tout animal il a des besoins à satisfaire, qu'il est contraint de travailler. Marx.
Si on pouvait les satisfaire autrement qu'à la sueur de son front on ne s'en priverait pas. Oui, le travail lui-même devient un objet dont il ne peut se saisir qu’au prix des plus grands efforts et avec les interruptions les plus capricieuses. Ces économistes ont dissimulé l'aliénation dans le travail : ils ont présenté le travail aliéné comme un travail authentique.

Donc dans sa jeunesse avant d'écrire le Capital, Marx les accepte comme tels et il accepte les conclusions qui les sous-tendent. Or certaines formes sont aliénantes. Karl MARX. Le travail extérieur, le travail dans lequel l'homme s'aliène, est un travail de sacrifice de soi, de mortification. »Karl Marx et le « New Work » : une nouvelle liberté ?Thomas Sattelberger, un représentant du mouvement « New Work » qui promeut la flexibilité, cite volontiers Karl Marx : « Une nation est véritablement riche quand on y travaille six heures au lieu de douze. Aujourd’hui, les limites sont floues et indistinctes, le temps libre est devenu une mise en veille. Le travail est aliéné lorsqu' « il n'est pas la satisfaction d'un besoin mais seulement le moyen de satisfaire des besoins en dehors du travail ». G Friedmann Où va le travail humain 1950 ajoute que le travail ouvrier est ennui, L'ouvrier veut retrouver la liberté en dehors de l'usine et … Les sirènes d’usine, aujourd’hui largement disparues, marquaient une séparation nette entre l’univers du travail et le temps libre. D'autant plus que, sauf aveuglement idéologique caractérisé, on peut dire que les hommes sont plus libres dans un Etat garantissant les droits fondamentaux que dans un système collectiviste même s'il est vrai que la faiblesse du premier est de ne pas pouvoir garantir de manière satisfaisante les droits économiques et sociaux.Ensuite que la collectivisation ne semble guère favorable à la richesse des nations. Adam Smith, le grand théoricien de la division du travail, telle qu'elle s'opère dans la production manufacturière pointe les deux facettes du processus. Or l'intelligence de la plupart des hommes se forme nécessairement par leurs occupations ordinaires. Tout cela peut-il jamais correspondre à un besoin ? Il est comme chez lui quand il ne travaille pas et, quand il travaille, il ne se sent pas chez lui. III° section : la production de la plus-value absolue.

La question du travail aliéné est principalement analysée dans le premier manuscrit, mais le concept est transversal à toute l’argumentation de Marx. Or le salaire qu'ils reçoivent en échange ne correspond pas à la totalité de leur travail. Le travail est aliéné dans le mode de production capitaliste. Marx considère donc que la solution à cette dépossession consiste dans la suppression de la propriété privée de la terre, des usines et du capital et dans une autogestion du processus de production par les travailleurs eux-mêmes. La Montjoie, Saint-Denis ! Coupées de l'activité productrice, ces activités perdent leur caractère proprement humain. Le travail aliéné rend malheureux, il est contraint. Et si nous l’éliminons peu à peu avec l’industrie 4.0, le big data et les robots, nous devrons repenser entièrement le système ». Karl Marx et l‘industrie 4.0 : tout devient plus facile ?ndustrialisés. On travaille parce qu'on a des besoins à satisfaire. L’appropriation de l’objet se manifeste à ce point comme aliénation que plus l’ouvrier produit d’objets, moins il peut posséder en plus il tombe sous la domination de son produit, le capital.Toutes ces conséquences sont présentes dans cette détermination : envers le (L’aliénation du travailleur dans son objet s’exprime en vertu des lois économiques de la façon suivante : plus le travailleur produit, moins, il a à consommer ; plus il crée de valeurs, plus il devient sans valeur, plus il devient indigne ; plus son produit a de forme, plus le travailleur devient difforme ; plus son objet est civilisé, plus le travailleur devient barbare ; plus le travail est puissant, plus le travailleur devient impuissant ; plus le travail est riche d’intelligence, plus le travailleur en est privé et devient esclave de la nature.

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