Il la présente comme une image de l'organisation des sociétés modernes où l'institution doit être suivie, appliquée, respectée pour durer et permettre à tous d'en profiter. Cette discipline n'est pas évoquée qu'au niveau social global, mais aussi à celui des petites structures, comme les écoles ou les facultés. L’œuvre est centrée sur le système judiciaire et plus précisément le droit pénal, qu’il critique avec les normes et le système mécanique qu’il applique. Surveiller et punir, publié en 1975, s’inscrit dans le contexte de la Révolution culturelle de Mai 68 et dans le contexte des révoltes des prisons.Foucault est un auteur engagé, il crée le Groupe d’information sur les prisons (GIP) pour permettre la prise de parole des détenus, et l’amélioration de leurs conditions.

Sous l'Ancien Régime, le corps avait une importance capitale, ce qui justifiait des punitions violentes, des peines proches de la torture, sur la place publique, pour que le peuple puisse voir ce que l'on fait aux délinquants et qu'il soit dissuadé d'agir de la même façon. MICHEL FOUCAULT : SURVEILLER ET PUNIR : RESUME Contexte du livre Le livre de Michel Foucault (1926 - 1984) qui fût publié en 1975 à pour thématique la prison.

Dans la partie qui concerne les prisons et les punitions, Foucault explique que les sociétés dites modernes sont en réalité des sociétés qu'il appelle « disciplinaires », en montrant que la discipline ne vient pas d'une entité particulière et précise mais de partout, de tout. Surveiller et punir est un essai philosophique publié en 1975 ; c'est une des œuvres les plus célèbres de l'écrivain et philosophe Français Michel Foucault, dont la philosophie fut grandement inspirée de Nietzsche et de Heidegger. Bentham avait pris l'exemple d'un bâtiment, de fenêtres, de bureaux, de pièces et d’une périphérie, tous éléments qui ouvraient et fermaient ces espaces. Ils ne sont plus non plus condamnés à une réparation directe de leurs fautes en plein jour.

C'est le second qui l'a emporté. Foucault questionne les rapports qu’entretiennent le citoyen avec la discipline inhérente à la société. L'essai s'ouvre ainsi en introduction sur le supplice de Ceux qui ne respectent pas la loi ne se voient plus condamnés à une sanction physique qui restera sur leur corps comme un témoignage offert au vu et au su de tous. Il avait été condamné au bûcher après écartèlement1. Le supplice, explique Michel FOUCAULT, est l’expression d’un rapport de pouvoirs politique. Surveiller et punir Michel Foucault, 1975 I. SUPPLICE Chapitre I : Le corps des condamnés Le livre s’ouvre sur la description de l’exécution de Damiens (2 mars 1757 pour tentative d’assassinat sur Louis XV). Les crimes commis étaient considérés comme portant atteinte à l'intégrité du royaume mais surtout au roi, roi de France et non encore roi des Français, personnifiant l'État. Car dans la peine, il est question de la manière dont l’individu (le corps) est investi par les rapports de pouvoir. Résumé de Surveiller et Punir de Michel Foucault. Il invoque « le Panopticon de Bentham » et explique la division en cellules, dispositif qui place les hommes dans un univers, un espace défini, chacun dans son espace, pour ne pas que les espaces interfèrent entre eux.

La publicité de la peine ne vise plus tant à montrer la souffrance mais plutôt à réaffirmer l'actualité de la Loi. Ce pacte n'est plus l'ennemi de la société mais de quelqu'un qui dévie, qui fait courir un risque à la société. Le délinquant ne doit plus être puni pour la vengeance de la société, ni même réparer, mais de façon éducative, en lui faisant comprendre pourquoi il y a des règles et quelle est leur nature. La discipline innerve ainsi tout, tout le monde, et lie même les institutions entre elles. Il rappelle, par des notions juridiques, que l'État dispose de ce que l'on appelle « le monopole de la violence », par le biais duquel il démontre sa force et sa puissance en décidant des punitions qu'il va infliger aux criminels ou aux délinquants. Il y eut un modèle réformateur et un modèle carcéral (dont l'objectif était plus de dresser les corps que de réinsérer l'individu).

Foucault évoque ensuite un grand penseur de droit pénal, Beccaria, qui publie à la fin du XIX La question qui se pose par la suite est celle de la discipline du peuple, autour du respect du droit, des règles et des mœurs, des normes de la société, qui s'imposent parfois de manière inconsciente à l'égard de tous. D'ailleurs, la justice est rendue au nom du roi, qui est roi de droit divin, ce qui lie la justice et la morale de la société à la religion. On va ainsi naturellement retrouver dans l’ouvrage la notion de surveillance, puis celle de punition.

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