La « culture » envisagée par l'histoire culturelle n'est pas celle de l'acception restreinte (capital de connaissances acquises), mais celle de l'acception large : elle englobe l'ensemble des représentations collectives propres à une société. Ingrédients fondamentaux de la vie collective, manières de voir, de lire et de comprendre le monde, ces représentations régissent les relations interindividuelles et s’incarnent dans des pratiques et des conduites effectives, offrant à la sociologie la possibilité d’en étudier la formation, la diffusion et les effets – ceux notamment engendrés par le décalage référentiel qui éloigne les représentations (maniées par des individus et des groupes ayant des intérêts parce que toujours socialement situés) de la réalité (Jodelet, 1989, p. 53).D’autres, comme Pierre Bourdieu, ont insisté sur le fait que les représentations du monde sont toujours et incessamment au cœur de jeux de pouvoir et de rapports de force.

« Ce qu’a de tout à fait spécial la contrainte sociale, c’est qu’elle est due, non à la rigidité de certains arrangements moléculaires [comme l’est pour Durkheim la contrainte exercée par les « milieux physiques »], mais au prestige dont sont investies certaines représentations » (2009 [1901], p. 37).Le rôle sociohistorique des représentations a également été souligné, quoique dans un tout autre cadre, par Max Weber. Marin, le discours et l’image » [1994], dans Chklovski (Victor), « L’art comme procédé » [1917], dans Durkheim (Émile), « Préface de la seconde édition » [1901], dans Foucault (Michel), « La pensée du dehors » [1966], dans Gagnon (Alex), « Carré rouge sur fond noir. En ce sens, les deux définitions rivales de la mobilisation portaient en elles des effets et des conséquences matérielles palpables.L’analyse des représentations et des systèmes de représentations se trouve également, aujourd’hui, portée par la vague et par la vogue de l’« histoire culturelle ». Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.

(Le droit de représentation, qui nécessite le consentement de l'auteur, est l'un des droits patrimoniaux de l'auteur.

Qui vise à développer la culture, à répandre certaines formes de culture : Échanges culturels. Comme forme sensi À l’instar de la première, la seconde grande acception du concept de « représentation » (monstration publique d’une chose ou d’une personne) a également connu, dans les théories sociologiques, une fortune appréciable.

Image, figure, symbole, signe qui représente un phénomène, une idée : Représentation graphique de l'évolution des prix.

Action de rendre sensible quelque chose au moyen d'une figure, d'un symbole...Action de rendre sensible quelque chose au moyen d'une figure,...Action de représenter par le moyen de l'art ; œuvre artistique...Action de donner un spectacle devant un public, en particulier...Membre d'une assemblée élective, et, plus particulièrement, d'une assemblée législative...Action de représenter quelqu'un, une collectivité ; la ou les personnes...En grammaire, comment s'appelle le mot invariable servant à lier deux mots ou deux propositions ? Dans la lignée de l’école durkheimienne, les travaux de Denise Jodelet ont porté, par exemple, sur les « représentations sociales » entendues comme l’ensemble des savoirs de sens commun permettant aux acteurs sociaux d’interpréter l’univers qui les entoure. Hosted by. Dans Dans le domaine sociologique, la notion de « représentation » a connu une fortune considérable, ponctuant les théories d’auteurs très différents et ouvrant la voie à des perspectives variées ainsi qu’à plusieurs types d’analyse ; elle continue d’ailleurs d’irriguer fortement la sociologie contemporaine. Ce que Goffman appelle, dans Bien que le concept goffmannien de représentation soit assez rarement mobilisé en sociologie de la littérature – il a cependant alimenté une lecture de l’œuvre proustienne (Belloï, 1993) et, plus récemment, une analyse de la dramaturgie des lectures littéraires publiques au Mais le concept de représentation entendu comme monstration d’une présence n’a pas seulement inspiré les sociologues ; il est aussi, en fait, au cœur de toute la théorie sémiologique moderne, telle qu’elle s’est élaborée (en reprenant des éléments déjà présents chez les logiciens de Port-Royal) au cours du Cette double nature de la représentation (transitive et réflexive) n’est pas l’apanage exclusif de la peinture.

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